“喝～”

在李乃新的一声断喝下，痴呆的野人yan里chu现了一丝神采，然后呆滞地察看着自己僵ying的手脚活动了起来，直至慢慢活落……适应……

yan前的一切，看得付柏云山雾里，不知所以。

人生始化曰魄，既生魄，yang曰魂。用wujing1多，则魂魄qiang。是以有jing1shuang，至于神明；匹夫匹妇qiang死，其魂魄犹能冯依于人，以为yin厉。

夺舍，最早记载于《左传·昭公七年》中。

就是借用他人的shenti进行还yang，还yang也就是复活的意思，听上去是有一点续命的gan觉，我们可以把‘舍’代表shenti，夺舍就是夺取他人的shenti，那么为什么shenti叫zuo‘舍’呢？

用新chao的话来解释:咱们可以把人的shenti认为成一台电脑，其中也包han着ying件和ruan件。

ying件就是我们的shenti、qi官等等外在的表现；而ruan件就是我们的jing1神、灵魂，也可以叫zuo意志，是一zhong虚拟的东西，这两块共同组成一个完整的人。我们都知dao:如果没有ying件的话，那么ruan件也没有地方安放，ying件是一个yingxing条件，也就是说虽然灵魂的高度大于routi，但对常人来说，灵魂无法离开routi独自生存，灵魂必须基于routi来生存。不过，这对一位修真人士来说完全不同了！

只要修炼到金丹期以上，就可以达到一zhong‘chuyang神’的层次，这时，他们的灵魂可以离开routi一段时间，因为金丹可以相当于一个u盘似的，暂时储存灵魂，但是这个时间不能太长。

所以归gen结底来说:夺舍是修真人士才能去使用的，比如说作为一位修真人士，如果shenti已经遭到破坏而且濒临死亡时，便可以将自己的灵魂暂时储存于金丹之内，然后在伺机寻找夺舍的对象，利用他人的shenti再重新复活。

这有些类似于佛教的活佛转世。

由于dao典有此记载，所以一些没有金丹修为的修士，为了给自己留条后路，总是会想尽各zhong方法；于是，世上便被专研chu了各zhong各样、五hua八门的‘夺舍’术法。

这野人本就是一个魂海没有‘人魂’的liu民，在加上又被李乃新箫音cui眠；所以，不费chui灰之力的便被李乃新的一丝分神夺舍成功了。

李乃新的分神短暂适应了一下shenti后，斜着tou对着一块大石的yin影冰冷地说dao:“看够了吗？”

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