当李乃新tiao入业海后，并没有像自己想象的那样激起浪hua，因为这所谓的业海gen本就不是海水，而是由实化的怨气构成的。无尽的怨念顿时侵入自己的大脑，并想要吞噬自己的记忆。

微闭双yan，一xi入定，进入非想非非想chu1定……

观自在菩萨，行shen般若波罗mi多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，se不异空，空不异se，se即是空，空即是se，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无se，无受想行识，无yan耳鼻she2shen意，无se声香味chu2法，无yan界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭dao，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗mi多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗mi多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗mi多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗mi多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

一直以来，李乃新都是‘定自在’，如今为了观察清楚这业海的一切，却成就了他‘观自在’!

舍利是印度人死后shenti的总称。

在佛教中，僧人死后所遗留的tou、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶ti，则称为舍利子或jian固子。

佛门有埋葬和火葬两zhong葬法，埋葬保留全shen，即为:全shen舍利;火葬，即:碎shen舍利。其中，骨舍利为白se，舍利为黑se，rou舍利为赤se。

佛舍利有shen骨舍利和法颂舍利两zhong。佛涅槃后，不仅seshen遗骨留下舍利，还留下了佛法，并以佛经为载tiliu传世间，佛的遗教即为法shen舍利（法颂舍利）。

法颂舍利即法shen理ti的表现，佛法犹如金刚石一般，jian固而不可摧毁，法shen是金刚不坏且不生不灭的。将佛法的金刚不坏引申到seshen舍利，于是便认为佛的shen骨舍利，也是椎打不碎的。

佛的shen骨舍利和法shen舍利，常zuo同等的看待，佛的遗骨被视为佛shen或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法shen”。

观自在菩萨，又名:观世音菩萨、光世音菩萨等，意思是:‘观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。’，即我们常说的观音菩萨。观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不ba，无乐不与。

九法界众生，无论是内在shen心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事bi1害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千yan照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。

观世音菩萨的‘观’，就是观看;观看什么？观看这个世界;观看世界上的什么呢？音声。观，是能观的智能；世，是所观的境界。观是‘能观’，世是‘所观’，所观的世间一切众生的声音。

一念‘南无观世音菩萨’，观世音菩萨就用千yan智能看见，用天耳智能听见；于是就用智能手救这个众生。因为众生不是分开有灾难的，百千万亿众生，同时都有灾难；在同时，有百千万亿众生，称念:“观世音菩萨”，同时都得到解脱，同时都得到快乐。因为此，所以又被叫:‘千手千yan观世音’。

李乃新一xi入定，进入非想非非想chu1定，进入似想非想的状态，shentigen据其shenchu1的险境，自动拉他进佛界;shen在佛界的李乃新竟以佛门无上神通‘结解界’，借得观自在菩萨的神力。

顿时，李乃新也如观世音菩萨化chu千手千yan，千yan照见，千手加持，令周围的凶灵恶兽得到解脱……

顷刻间，无数daose彩斑斓的华光腾空而起，飞向业海shenchu1……

这无数的华光飞逝的方向，无疑正是业海怨灵脱离苦海之所，李乃新顿时也化作一daoliu光，向那个方向疾驰而去……

为了躲避来回涌动的人liu，李明和祝蓉蓉只能jin贴着墙边站着。

“师姐，这里怎么这么混luan啊？”

在李明的印象里，拍卖会应该是一个很高端的场所，可这里看起来却和菜市场没什么差别，这才不禁地问dao。