坐在太师椅上，李乃新没zuo任何抵抗，就觉得天旋地转，自己好像掉进了一个无尽的黑暗shen渊……

都说佛学造诣jing1shen，然自释迦牟尼创立佛教至今，只不过是两千余载，而宇宙形成已有147亿年光景。说佛法治理三界，通灵宇宙苍穹，有可能吗？

试问？在释迦mo尼之前，又是谁在掌控天地人三界的呢？

三界由二十八层天组成，人类生活在位于yu界的最底层，往上有各zhong天人存在，也就是民间所称的各类鬼神;但天人仍chu1于六daolun回之中，天人福报享尽，就会lun回其他五dao；其他五dao的众生行善，也会lun回为天人。

如果非要说有谁在掌控三界，那只能说是‘因果’在掌控了。

人一般为什么看不到鬼神呢？因为rouyan只能看到wu质世界。

释迦牟尼是诞生于两千多年的一个人，他以roushen证悟成佛，他的一生就是用来示现解脱之法。众生有无数zhong个xing、无数zhong烦恼，于是释迦牟尼也针对大家的问题，讲chu了无数zhong解脱烦恼的方法。

佛有三zhongshenti，最gen本的是法shen，法shen无chu1不在，无chu1不是；第二zhong是化shen，释迦牟尼即是佛化现在我们这个时代这个地点的化shen；第三zhong是报shen，报shen是经过修行证得佛果后，那个完mei无缺的shenti。

以上这些可能有些难理解，因为时间、空间都是假相，我们所见、所遇到的一切其实都是‘我’的妄想执着在生灭。

以人类的逻辑去推敲——宇宙的真相是很难搞清楚的!只会越说越糊涂，所以佛法务必实修，打脱shen心的束缚，见证到：哦，原来从没有生，也没有死，没有我，没有你、他、她。

我们每个人都有圆满的佛xing，不生不灭，不垢不净，不增不减，只是被自己的妄想遮盖了而已。

普通人怎么证明上述云山雾绕的话是真的呢？

很简单：你观察一下自己的念tou，在前一个念tou已经过去，后一个念tou还没有生chu来之时，在这极其短暂的一刻，就是佛xing!

在很久很久以前，有一位贵族女，思念亡母，昼夜念佛，依仗佛力忽然来到一chu1异度空间，恶鬼夜叉无数。一位名叫‘无毒’的鬼王前来迎接她。女孩儿问:“这是哪里啊？”

无毒鬼王说：“此是大铁围山西面第一重海。”

女孩又问：“我听说铁围山之内，地狱在其中，是事实吗？”

鬼王答：“确有其事。”

女孩再问：“那我为什么能到地狱呢？”

鬼王解释说：“若非威神，便是业力，非此二事，终不能到。”

人为什么能以rouyan见鬼呢？

即是此理，因为业力的原因，夙昔有缘。

而dao门修士却不讲因果，而重长生，希望自己可以化羽成仙:‘tiaochu三界外，不在五行中’的修士，即:神仙。所以，他们生活的地方自然不会在三界的这二十八天的序列之中。

三十六天是dao教gen据:dao生万wu的宇宙创世理论，构想chu来的神仙所chu1的空间，它也为学dao成仙提供了教义依据。

dao家言‘tiaochu三界外，不在五行中’者，神仙也。

一般‘三界’指的是:yu界，**，无**三界;‘五行’是:金、木、水、火‘土。总的来说，dao家的思想中‘tiaochu三界外，不在五行中’，就是认为:他们虽然仍生活在‘三界’、‘五行’的世界，但已经懂得超脱生死的方法，只等修为一到，便可tiaochu三界五行要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥上清境，就可以真正的自由自在，长生不老了！

五行之说，是中国的一zhong传统wu质观。广泛地用于哲学、中医学、占卜等各个领域方面。dao门认为大自然由:金、木、水、火、土五zhong要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万wu循环不已。

而dao家讲死后有鬼，但不一定会受六daolun回限制。因为，六daolun回是佛门受天地谋划，而人为设计而chu的。所以，人只要不死，或者死了但鬼灵不散，就有机会tiaochu来!

说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书:“水曰run下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”

而万wu在五行运化中循环，说的是:水run木生火至ding，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养