“结界术，乃是xing修一脉比较高级的法术，而法术则是术数的一zhong，不同于巫术、鬼术、妖术，而它们却都可以称之为:术数。”

“法术，泛指方术之士画符驱鬼等所谓神奇变化之术。《晋书·艺术传序》：“诡托近於妖妄，迂诞难可gen源，法术纷以多端，变态谆非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。”

“dao门认为:宇宙即shen心，天人合一，人shen即宇宙全信息的缩影，人shenti的qi官、肢ti、形ti等全burouyan可见的wu质，均与宇宙wu质界jin密相关。以太yang系为例:太yang与人之心就休戚相关，修炼有基础者和心脏病患者，在太yang黑子活动期均会有gan应或症状表现，就是证明。

xing修一脉修真qiang调:‘攒簇五行，和合四象’，就是指在意的调动下，凝集神、魄、魂、志、意等信息，五行一聚，元xing的wu质就凝集，经过凝炼、培育，yinxing信息成份逐惭减少，而成元神。

命修一脉则qiang调:内功是基础，是gen本，法术是枝、是末，不可本末倒置。

dao门正法重己，旁门重外，这亦是区别所在。

dao门命修一脉，明确地讲就是内功法术，是内功的外在表现。‘内用成丹，外用成法’，这就是dao家正功秘密所在。jing1、气、神三wu在神的统驭下，经过修炼，掌握自然的内在规律，由必然王国向自由王国迈进。

内功法术统摄yinyang，dao德双修，xing命双修，神形兼修。上乘者，元婴育成，金shen合shen，与dao合真，yinyang在乎手，变化由心，不神而神，yinyang变化不假于符咒，shen得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自运、遨游八极，行功作法，凭符咒召神遣将，dong晓yinyang，积德行善，培植dao基，以完乾ti，积德行善，培植dao基，以育真人。初乘者，自运元气，符咒求师，三力合一，内修xing命，外积yin功，以进仙业。

一般的炼功者只知:‘攒簇五行，和合四象’，是将五脏六腑之气，凝入丹田气xue，而不知第二系统信息的调炼，这是未得真诀。在理论上不知二重wu质的修炼，就不可能真正‘明心见xingxi

g’。很多人单纯苦炼jing1气，神入气xue而苦修，结果神被气包，结成‘死丹’，最多只能达到人仙之地位，真我难育，元xing无成，非常可惜。

明心见xing，见于各zhong丹籍，但将真诀笔之于册者，尚未见到。一般人以为炼功时祖窍chu1看见亮光，俗称:‘xing光’，这就是明心见xing，此解大谬，误人者众矣。‘xing光’，实质上是xingxi

g修中，元jing1、元气开始凝集（wu质），是元xing的各项信息开始被调动和凝集的必然反应。jing1不漏，气渐足，xing光必现目前，但离明心见xing则远矣，真可谓差之毫厘，谬之千里。

明心见xing，如果用白话言之，就是要修炼者能看到一个相同的自我，他能活生生地站在修炼者面前，你能ti会到，观察到他的进chu躯ti和zuo功。

xing修法术修炼，首重‘明心见xing’，静坐通灵也就是修炼元神之法。正法不依赖外界力量，主张调动自shen之力，元神之力。内功层次越高，有形的束缚就愈小，再不需要一些带有繁琐的手诀、咒语、罡步的形式，因为‘人shen心即宇宙’。

而我们常说的‘旁门之术’，则是指那些不明dao之正理，未得修真、修法之真诀，而仅凭真言、符号完成特异功能表现的术而言;而且，其方术中往往夹杂着大量药功，魔术等方法技术，眩人耳目。

其一，这类江湖旁门法术，均都有师承进行正规传功授法，经习炼而成，但传授之师大都并未修炼成纯yang之ti，与其接chu2反觉yin气森森；为师者未得修真之法窍，为徒者自然难以超越，所以可称之为yinjiaoyin会。

其二，所习炼的法术，在空间意识ti界，层次并不很高，大多数并未超chuyin界范围，其在空间之师，大都是神祗这一层次，其驱策的意识ti大都是鬼神之类，其法术长期与yin类信息为伍，例如，五鬼搬运术、yin魂报之类；有一小bu人是在梦中得到传授，而掌握一般的法术，但层次均不算很高，所以称之为yinjiaoyin会。江湖旁门法术中，许多是来自于正法之中，有些是正法中的初级法术。单从法术上分析，一般较难区别其是正法还是旁门左dao，关键是看其门派的源liu，以及师承是否内修金丹大dao，修习法术的目的等各方面综合分析鉴别。

还有民间巫术，习练巫术者，均系普通百姓，甚至是文盲。其中妇女所占比例较