上一章的*字分别是:焚之金铁，为水之母。本yinyi

jing1ji

g而即以yinti熔之，……命门相火即人shenyuyu火huo，与三味真火皆能自zi焚fe

……

‘命门相火’与‘三昧真火’皆属于人shen之yin火，能自zi焚fe

而不能燃烧外wu。

三昧真火zuo为一zhong能量的存在，虽然不能直接燃烧外wu，却可以通过给火属xing法qi充能的方式，燃烧外wu。

李明现在所使chu九绝金蛟锏里的‘离火’，所有的能量就是那人族修士的三昧真火。那人族修士可是他们十位妖兽的老大，唯一的一位金丹后期修士。狼豹兽人虽然是十名妖修里最qiang悍的，但修为也只是刚踏入金丹中期，又怎么能忍受的了金丹后期修士的三昧真火助燃的‘离火’呢？

三昧真火因人而异，修为高的，三昧真火能量就qiang，这是无可厚非;但也有功法的原因，广泛liu行于世的:把三昧真火分为:上、中、下三昧，或成为:君火、臣火、民火，分别对应于人ti之心、肾、膀胱，但这只是命修和xing命双修的说法。

xing修一脉，可不这么认为。

众所周知:真火，是dao门的术语，而且还是内丹的专用术语。

而中国的dao门的炼丹术，便是由外丹展的内丹的。外丹术的开山鼻祖正是——人皇神农氏;外丹术宗师葛洪，更是拿铅、汞、朱砂、各zhong草药放在炼丹炉里来练仙丹的;企图通过服用练chu的仙丹成仙——最著名的例子就是传说中的淮南王ji犬升天，说汉代的淮南王练chu了仙丹，吃了就成仙了，然后院子里有剩下的仙丹被狗和ji吃了，狗和ji也升了天。

由于，‘三皇’之名不见于经，组成亦有不同。

《尚书大传》尊:燧人、伏羲、神农为“三皇”，《风俗通引》、《白虎通义》、《古史考》等古籍亦持此说。而‘三皇’liu传最广泛的则是：伏羲（天皇）、神农（地皇）、少典（人皇）。少典，乃是黄帝的父亲。

但是由于典籍记载众说纷纭，所以三皇并无定论。

《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇;《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（伏羲、神农、黄帝）;《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇;《运斗枢》、《元命苞》又说:三皇为:伏羲、神农，还有造人、并建立了婚姻制度的女娲;也有盛传:三皇是:一个负责盖房子的‘庖栖氏’、一个负责找吃的‘神农氏’，和一个负责zuo饭捎带着看家‘燧人氏’，这是一个定居点所必须ju备的东西。

然而，dao门玄宗认为:世间常说的三皇，应该是后三皇，其分别是:天皇人龙shen——伏羲、地皇人蛇shen——女娲、后人皇niu人shen——神农。

为什么说是后三皇呢？

因为天地chu城时，这个世界还没有人族。即太古时代的天皇望获、地皇岳鉴、人皇恺胡洮，故称之为:初三皇;远古时代的巢皇巢居、燧皇燧允婼、弇皇风织女，合称:中三皇;最后，是上古时代的羲皇风伏羲、娲皇凤女娲、农皇姜神农，即:后三皇。

后三皇的chu现，亦代表人族开始登上历史的舞台。

可随着世间天材地宝的消耗，dao门中人意识到:‘练外丹成仙’是一条死路;所以，在经过几个朝代的理论展中，dao门逐渐抛弃了‘练外丹成仙’的办法。

直到南宋时期，逐渐展为:内丹术，简单的说即是以:人ti为丹炉，以jing1神、魂魄意为原料，以呼xi为风，以心意为火，最终金ye还丹，成就一颗金丹。

而要炼丹，重中之重——就是火的需求;而在金丹大dao之上，家家dao法不同。

有以呼xi为火的，有以肾中真炁为真火的，有以心意为真火的，但无论以那个为真火，这个真火的