几人正说着话，徐大用进了前堂。

“老爷，那个叫贾旺的牙人和陈牙婆都来了。”

“来的够早的啊。我们这就过去。”

话说一zhong生意要发展成产业，不是通过一两次买卖就能形成的。它需要在一定时期、一定区域内有充足的货源、完善的生产加工场所以及广阔的市场需求。

明清以来，官商勾结，压榨百姓。即便是明帝国这个在很多人yan里看似有qiang大可能的国家，因为因为贫富差距ju大，内bu矛盾早就非常尖锐。中国古代社会等级在法律上最简单的划分标准，就是“良”和“贱”，nu婢是贱民，是最低的社会等级，在法律上没有独立人格。

（历史上，一直到了宣统元年，清廷才废除了nu婢私有和买卖，允许家nu赎shen。所以别动不动就说反清复明搞民主，真以为割掉猪尾ba，举着燧发枪shuang一shuang就代表着先进了？最先要反的是“良贱之分”，是nu隶翻shenzuo主人！不把这个解决，中国永远是封建nu隶社会。）

一方面，上层官绅阶级脑满changfei、荒yin无耻；而另一方面，由于天灾人祸、赋税徭役繁重等原因，贫困失地者为了活命，不得不把本来就瘦弱的女儿卖于牙人。

而人口买卖在封建社会本来就是合法的生意。古代社会一直存在着“良贱”之别，亦即nu隶制残余与封建等级制度的长期结合。秦朝时官府设立“nu婢之市，与niuma通栏。”到了东晋实行税契制时，征税对象分为三大类:“货卖nu婢、maniu、田宅”。因此，从事人口买卖的中介，也就成了官方允许的行为。

所以你瞧，广阔的市场需求有了，充足的货源和“原材料”也有了，官府还有制度保障。那么“瘦ma”自然就成了一项产业。

再说地域因素，由于扬州的盐商ju贾们一个个富得liu油，心理变态，便产生了以瘦为mei的畸形审mei观。事实上，以瘦为mei作为一zhong审mei形式，和唐朝的以胖为mei一样，本shen并没有什么错。

但是，过度求瘦的结果就是让作为男xing附属品的女xing忍受了痛苦的折磨；比如三寸金莲。

从事瘦ma中介的女xing被称为“牙婆”“牙嫂”，也就是俗称“三姑六婆”中的“六婆”之一。而男xing被称为“驵侩”，“侩”就是商贩，而“驵”，意为从事niu、ma等牲口生意的买卖人。）

陈牙婆没有裹脚，因为她是船娘chushen。船娘属于贱民，要是船娘裹脚的话，就等着掉水里淹死吧。至于贾旺就是个驵（音同且）侩，他祖上的确是往扬州贩卖牲口的。

他们这zhong人，也被称为“白蚂蚁”，意思就是有feng就钻。这些白蚂蚁们受豢养“瘦ma”的家ting委托，到chu1寻找买主。

两人因为先后脚来的最早，所以就在门房外窃窃私语，商议对策。没过一会儿，赵新和吴思宇就chu来了。陈、贾二人连忙见礼。简单商议了一下后，赵新跟贾旺走，吴思宇则跟陈牙婆走。

chu了院门，贾旺叫了一辆ma车，等赵新zuo好后，自己便坐上车辕，跟车夫说了去chu1。

同样的程序已经进行了好几次，赵新早就没了最初的新鲜gan。所以贾旺还想介绍今天的去chu1，赵新便说到了再说。

他这几天除了看瘦ma，就是在城中各chu1古玩店里狂买一气。不guan是玉石还是古籍字画、各类家ju、瓷qi，他只要觉得好，掏钱就买。搞的扬州的古玩商们都在私下议论，说最近来了一个京城的“呆瓜”，不guan真假，看上了就掏钱买，连价钱都不会讲。

原本他还想通过沈敬丹用黄金换银子，谁知沈敬丹告诉他，去城里山西人开的钱庄换银票就行，十分方便。既有见票即付的，也有远期会票。

乾隆时期，因为天下四分之一的财税chu自扬州，市场上的白银liu通量ju大，所以金银比价是一比十一。赵新拿了四箱倭国小判金，在沈敬丹和老黄的陪同下，去一家钱庄兑换成了见票即付的银票，从三千两面额到5两面额的都有（清代一斤十六两，不过一两是37.5克。）

过了半个多小时，ma车在穿过熙熙攘攘的街dao后，停在了城外的一hu院子门前。贾旺tiao下ma车，上前拍门。

“老陈，老陈！在家吗？”

“来了，来了。”

院门轻响，一个中年男人开门走了chu来。“呦，是贾二啊！今天是什么风把你chui过来了？”

贾旺笑骂dao：“少特么拽文！你上个月不是让我帮着找几个买主吗？今天我把买主请来了。”

那中年男人探tou一看，低声问dao：“怎么就一辆车？我这里二十几个