吴娘把石饼都捡到一个的盘里码好后，新拿一袋石对四郎说，“我先给客人送些心去，你在厨房自己吧。记得要把石重新换过。不然面饼会黏锅的。”

副苦大仇的样。

吴娘发觉四郎的打量，以为他想吃新锅石饼，对他笑了笑：“小馋猫，这一锅是客人订好了的，可不能给你。刚才婶娘的时候你也在旁边看着吧？学会了没有？”

“给我家猫儿呢。”说着葛大叔走到厨房一边的帘后，发“咪咪咪”的声音，似乎在呼唤什么东西。

四郎打开那袋石一看，是一袋大小不一的白鹅卵石。他一个个洗净后，换掉了锅里的石。

一旁的葛厨也没闲着，他在旁边灶膛上，打了几个，加些剩饭炒饭。

吴娘事麻利，生气归生气，手里却一刻不停。她也不怕，用手把将烘的石向鏊的四周摊开，中央留下薄薄的一层。她先将圆状饼胚置于其上，再将四周的石覆盖于上，掩埋严实。

结合那个行商的说法和他这几日的观察，吴娘和葛大叔恐怕都是蜀一代的巫人。巫自古就极为有名。“三星堆如此盛大的通神降神场面，在当时全中国的范围内绝无仅有，足以显示巫风之盛”，四郎前世曾经和老师去三星堆采风，在哪里他的老师这么对他说过。结合这一世的经历，四郎更加肯定老师的观：所谓的三星堆文化，也许就是远古巫族的在历史长河中留下来的独特印记吧。

糖石的法与石饼基本一样，只是多包了甜甜的馅心。所以四郎先馅料。

四郎早就奇怪这厨房里怎么还有一帘，好在他知好奇心害死猫的理，从来没有言打探过，这时候看到葛大叔作这么诡异的举动，他心中有数、微微猜是怎么回事了。

巫最大的特就是擅长养金蚕蛊。吴娘和葛大叔应该是古蜀王蚕丛与鱼凫的后人，所以才会擅长养金蚕蛊，并且有石崇拜的信仰特征。吴娘应该是姓鱼，那一族中女人的地位很，所以在这家店铺里，明显吴娘才是一家之主。

既然吴娘和葛大叔是巫人，就是番僧一派的。不知他们来江城的目的又是什么？难，这常年缭绕着气的鱼米之乡也被不祥的影所笼罩了吗？或许应该说，难是它万年前的故主纷纷从地狱，从山，从石棺中爬来，想要讨回失去的一切了？

因为朱晖说过，侍卫最喜吃自己的新奇的甜。乡间实在材匮乏，受吴娘启发，四郎就打算一糖石。

四郎暂时把那些想不清楚的大事放到一旁，认真的回想了一遍刚才的过程，到：“会了。”

乡野间自然没有那么多类的馅料可供选择，四郎取了普通

想到这里，四郎看了吴娘一，实在无法把这样憨实亲切的妇人当成是地狱里的恶鬼。

“这是给谁吃的呀？”四郎看他居然在好的饭里倒一大碗生驴血，不由十分诧异。

葛大叔大概是喂好了“猫”，他看到四郎也要石饼，很是情的帮四郎好面团。