心怡放倒面前的课本，不在意众女期盼的光，不在意众男嘲笑的表情，义正严词：“首先，我要说，祝英台是杜撰来的，她只是鬼嫁的一例，是作者的创作，就算从主旨发，说的也不是女行为；木兰从军嘛，只能怪你们男人下了祸，得她不得不从军，不是她乐意去的，她是没办法才去的。

授。

“我不认同，您说她们受礼教束缚，试问我们现在就不受礼教束缚吗！况且被束缚有什么不好，人活的是本质，不是本，就应该在德的束缚下完善自我，往等生、变异人迈。”

“你敢说瞧不起我的课题！”老教授几近发狂，他在史学界混了这么久从没人敢看不起他的课题。老教授备受打击的发飘飘落地。

“让你们裹小脚不残忍吗！”这个同学就喜唱反调，偏偏唱的一本正经。

教授整理下过分激动的情绪，佯装平静：“很有必要，她们受封建礼教的束缚被社会压迫，一直付却不被人重视，所以我们才提倡解放女，才树立你们的独立意识，这个课题方便你们更好的理解，现在的社会环境对你们多么优越。”

老教授气的压：“让你老公娶七八个女人你能接受吗！”

“荒谬！难三妻四妾也是该忍受的？”

心怡尊敬的对教授行礼，吐气死教授不偿命的话：“那个课题没有成立的必要！”

晖晖收拾好东西，那个老家伙也没撤火，吃了十几年的亏，还不知悔改，难那所剩无几的发也要献给这个不可理喻的女。

心怡平静的：“教授您用错词了，是接受不是忍受。一个女人从小接受三从四德的熏陶，你认为她能接受一夫一妻吗。你和她讲一夫一妻，我相信她会骂你神经病。”这就好比姜昆的相生中的描述的片段：你说现在的女是褒扬，以前说女是侮辱。如此而已。

“古时以小脚为，女人为丽付代价是痛苦的快乐。现在人整容比裹脚痛苦多了，你怎么不说他们惨无人。况且并不是所有女人都承受痛苦，那些广大贫苦群众，还是要下地劳作，抛面的，谁有闲工夫，谁有闲工夫裹脚。”

“词夺理！如果每个人都愿意，怎么会有祝英台女扮男装，怎么会现木兰不顺从礼教，怎么会有河东吼狮！”

晖晖，拿起东西奔菜市场，若大的授课厅一半女士回目送。

晖晖悄悄的拉拉她的衣袖，小声问：“午餐想吃什么？”

没发现她是女，证明当时女从军很普遍，如此大规模的女参军，你们男人不该检讨吗，不该反思当年的行径吗，不该向那个时代为你们扛起一片的女致敬吗，那是男人的悲哀，应该检讨的悲哀，劝你下次别拿来自贬；至于河东吼狮

心怡挑挑眉：“教授，我说的是在一大环境下，现在的理念是一夫一妻，为什么别人老公一个老婆，我的老公七八个！我是个大众化的人，不喜玩特殊。”

心怡站姿不变，更小声的：“回锅。”