三个月前，吉安府。

军队已经撒chu去了，赵瀚留在吉安，军政事务一把抓。

张秉文这位江西布政使，正式升级为三大秘书tou子之一，专门负责协助赵瀚chu1理政务。有点像大明的内阁大臣，但又有gen本差异，赵瀚的秘书tou子没有拟票大权，而且zuo的时间久了必须外放。

“总镇，这有封安福知县的奏文，恐怕要给予格外重视。”张秉文递过来一封公文。

赵瀚接过来一看，刚开始有些好笑，很快就皱起了眉tou。

本来只是件小案子，而且发生在去年底。

一个士兵立功受赏，过年回家时，给妻子带回一条铜围髻。这是围在发髻上的首饰，还缀着璎珞、珍珠或其他装饰wu，一般要仕女才有资格佩dai。

这士兵的妻子，以前是地主家的丫鬟。

她过年dai着首饰chu门，炫耀说是金子zuo的，正好碰到以前的女主人。女主人讽刺了几句，双方随即发生口角，并伴有互相抓tou发的行为。

二人哭着去找村长，村长问明缘由，让她们互相dao歉，并承诺以后不再因为此事而争执。

结果两女都不服气，各自带着家人，又闹到镇长那里。

一个说对方先辱骂自己，另一个则举报对方佩dai金饰，肯定是丈夫在外打仗抢来的。

镇长不敢怠慢，立即请人验货，发现是个铜的。

事情到这里就该结束了，地主chushen的那个妇人，突然闹着要遵守乡约。然后，这群人就开始正儿八经讨论，如果an照乡约，士兵的妻子是否有资格佩dai围髻。

最终，闹到安福知县那里。

知县认为，江西的最高法律原则，应该以文章为标准。即便与有冲突，也该靠边，更何况只是乡约。

里的文章，既然说万民人格平等，那么普通女子也可以佩dai围髻。

安福知县给赵瀚写的那封信，并非讨论案件本shen，而是讨论如何规范并引导乡约。

明清两代，在中国广大农村，没有法律，只有乡约。

除非闹chu人命，否则官府gen本不guan。

赵瀚放下信件，问dao：“你可知乡约是何时chu现的？”

张秉文拱手说：“dao理来自，真正成文是。朱子对此极为推崇，亲自动笔改为。国朝初年，太祖皇帝推行乡饮酒礼，让有贤名的乡老教化百姓，也让乡老chu1理村镇纠纷。乡老教化百姓、chu1理纠纷，也可以视为一zhong乡约。成祖又将列入，遂传播至天下。至于真正推行，其实是通过yang明心学。”

“这与yang明公又有何干系？”赵瀚真不知dao。

张秉文解释说：“正德年间，风气败坏。太祖的乡饮酒礼，已经名存实亡，那些乡老不再贤能，反而带tou欺压百姓。”

说得更明白一点，就是朱元璋用乡老、粮长、里长来统治农村。随着社会经济的发展，到了明中期，这些基层统治力量彻底败坏。

张秉文继续说dao：“yang明公在南赣剿匪，除了轻徭薄赋、安置liu民、剿灭贼寇之外，还必须教化南赣百姓。于是，yang明公制定保甲制度，以为原本，让每个保甲都订立乡约。南赣因此大治，后来yang明公的弟子zuo官，在各地纷纷效仿此法。只不过，并非使用保甲，而是召集当地大族，共同盟誓制定乡约。”

“此法效果良好，嘉靖年间，朝廷下令推广天下。”

王yang明的影响力，绝不只是开创心学、平定贼寇。他的保甲与乡约法，一直延续到民国，构建了数百年的中国乡村政治生态。

乡约制定之后，虽然士绅豪族还是luan来，但大bu分必须表面遵守乡约。

也就是说，士绅豪族闹归闹，基本规则还是得遵守，突破底线是要被乡民戳脊梁骨的。

另外，王yang明的乡约，还影响明清数百年的家规制定。

乡约可以理解为放大版的家规，在保甲制度下qiang行遵守。或者，由当地大hu自愿加入，一起盟誓遵守他们的约定。

juti内容有：见善必行，有过必改，尊老爱幼，互相敦促，互相帮助，规范言行，规范礼节。提倡守信，不jiao匪类，勤勉zuo事……等等等等。

每个条目之下，都有细节规定，有人违反就大家一起商量chu1置。

张秉文为何提醒赵瀚必须重视？

因为gen据安福知县的信件，许多地方士绅，又在悄悄推广乡约了。或许有一bu分人，是chu于好心，但更多人恐怕是想抢夺基层话语权！

许多村